丧葬礼仪

    人生礼仪中的最后一个环节是丧葬礼俗，丧葬仪式表示一个人最终脱离社会，标志着人生旅途的终结。藏民族信仰佛教，因而信奉前世、今世、来世的轮回观念。因此，藏族的葬礼渗透了佛的理论，葬礼既是对亡灵的超度，更是为来世的投胎积福结缘，是生与死之间的关键一环。

　　封建农奴制时期普通村民有条件操办葬礼的寥寥无几。在江孜班觉伦布村为例，该村中几个大差巴户家中有人去世时，也许可以办点丧葬佛事，而朗生去世很难搞个象样的仪式。有的单身朗生死去后，其家里无法支付后事费用，只好由几个朗生拼凑一点东西，办理其后事。朗生家中亡人，每逢七日祭祖，能用清油点几盏供灯，已经是相当不错了。大概５０％的朗生户，为已故家人绘有超度像，但大多数都是纸质的，并且很小。

　　“十年浩劫”中，由于宗教遭受严重摧毁，传统的葬礼习俗也随之取缔。当时家中亡人，不能搞任何形式的法事，尸体也不允许久留。有的农户偷偷地点几盏蜡烛，替代供灯，也算是告慰亡灵。每七日的祭祖、每月的祭祀、周年的祭祖等全部取消了。

　　改革开放以来，随着各项宗教活动的恢复，丧葬等与各种民俗有关佛事仪式也渐渐恢复。特别是近几年来，群众物质生活有了明显的改善，丧葬佛事的规模也越来越大。

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